然则无论大家怎么猜测，都没有想到，两人扮了几百年的失和，只为有朝一日能在绝境中留下最后的一线生机。宁康三年七月，天子传诏天下，赐秦王、相国、大将军曾华九锡，完成了受禅的第二步，十一月，天子、太后终于颂布了禅位诏书：夫帝德更始，三正迭兴，驭物资贤，登庸启圣，故帝迹所以代昌，王度所以改耀，革晦以明，由来尚矣。晋德沦微，危亡荐袭。隆昌凶虐，实违天地；永嘉昏暴，神州陆沉，人神共悲。三光陷落，七庙如缀。鼎业几移，含识知泯。我宣元之祚，永坠于地，顾瞻区域，翦焉已倾。

华夏二年（公元376年）元旦，曾华正式签署《华夏国大宪章》，车胤、毛穆之、冯越代表中书省、门下省和大理寺签字，袁方平代表翰林院学士们做为见证者签字，十余位贵族、士郎、百姓代表也一一在上面签字。原本范哲想代表教会在上面签字，但是曾华想了许久，最后劝住了这位大舅子，因为教会不得介入世俗政治中，而且曾华做为教宗已经足够代表教会了。华夏三年十月初九，中书省、门下省通过《普通法》和《特例法》，曾华随即签字生效，这两个法律和《大宪章》构成了华夏的三大基本法，一直流传了下去。

曾华不知不觉将华夏法律体系带向了海洋法系，而且也奠定了千余年后英国才完成的普通法、均衡法、制定法这海洋法系的三大基础。在哥罗富沙（马六甲）海域，丹丹国和般达国（都是马来半岛地古国）的海盗猖狂，洗劫来往的海船，无论是中天竺（今印度河流域一带）、骠国（今缅甸大部分）、师子国（今斯里兰卡）、婆利国（在今爪哇东之巴厘岛）、顿逊国（又名典逊，在今缅甸丹那沙林）的海船，都是他们的掠夺的对象，甚至与扶南国和占婆国的海船也被他们洗劫过，当然富庶的华夏国海船也难逃劫数，多次被洗劫过。

真腊国王刹利瓦曼站在大殿外面，静静地看着殿里的一切，看着范佛一下子苍老十几岁的背影，心里如同五味瓶一样在翻腾。曾闻一摇头继续大声嚷嚷道：还是老七打得痛快，从昭州奔袭上万里，现在这阿拉伯地区已经被你打平了吧，听说没少抢到好东西。

一个在课堂上，为了卖东西，而讲述着自己爷爷故事的大学生。画面的不断转动，让李明洋觉得，貌似这个男主角的爷爷，跟变形金刚，有关系。曾华跳下马来，一把握住曾穆的手，仔细地上下打量着这个自己久已不见的儿子，最后微笑地点点头，没有说什么便转向后面去。

月峰的西面，正对着迷谷甘渊。从两人站着的雕窗望出去，正好能将迷谷中的流光溢彩尽收眼底。这些试图拯救数百万迷途羔羊的基督教学者们自从踏入北府土地的那一刻起就悲哀地发现，圣教比他们所见过的任何宗教组织都要可怕。无数地信徒用同一种语言在念诵着同样的经文，向着一个方向祈祷，这些信徒们的狂热和虔诚让这些基督教学者们心里感到隐隐的畏惧。他们翻阅圣教地典籍。试图找出破绽来，但是他们悲哀的发现，这是一个非常完整的信仰思想体系，这里面有他们熟悉的东西。也有他们非常陌生的东西，于是当罗马使团成员大部分都忙于自己地事情时，这些负有神圣使命地学者们却成了最清闲的一群。