据说北府那支西征骑兵足有七万人，足足花了一年多地时间才追上匈奴遗部的尾巴，听说现在已经和草原的各部族干上了。曾叙平留在高昌，那里离得稍近，可以更快了解情况，说不得明年才能回长安。普西多尔转过头去看看四周围观的悉万斤民众，看着他们脸上地无奈和冷漠，心里不由长长地叹了一口气，真正的摩尼教徒早就逃离了河中地区，剩下的民众早就打定主意在北府人的怜悯中乞活，又怎么敢冒着危险去信奉摩尼教，参拜大云光明寺呢？或许数十年以后，这座寺庙就会成为历史中的博物馆吧，作用也就雷同与那堵残墙和石碑了。

根据北府在太和元年通过的《家产继承法》。每家每户能够继承家中永业田地地只有一个儿子，一般默认为长子，也可以由家主父母指定的儿子。这个儿子可以继承耕种成熟的家中永业田，还能累加授得一部分永业田地（数量只有正常永业田地数量的三分之一）。合加到家中永业田地中。其余地儿子却必须分家重新立户，重新由官府授予永业田，而这些新授的永业田一般都是荒地或者是新开拓土地，官府会提供耕牛、羊群、农具等物质。帮助新立户的百姓开荒。在过去地十余年中，北府利用这种授田方式，不但非常有效地打破了封建家族地形成。还迁了大量关联百姓回河北、河南地区。成了引导百姓大规模迁徙地有效手段。悉万斤城地大云光明寺虽然在河中地区享有崇高的地位，并且已经称为这一地区摩尼教的中心，但是它却不宏伟。只有方圆不到百余亩。分为经图堂，斋讲堂，教授堂，病僧堂四大区域。

而州学以上的老师被称为教授，分博士、直学士、学士、翰林院学士四级，直接由学部聘任。而且从博士开始。已经不再按六艺分老师种类，而是按学科分老师了，例如有算学博士，法学学士等等。这些人多是各地的文人名士，而且出身江右的寒门和破落世家的居多。他们聚集长安后按照各自的爱好兴趣进行深入地治学，很快就成了一个方面的大家。也还有不少人是跟随这些大家地原国学学子，毕业后也就留在各国学了，一边继续研究学问。一边当起教授来了。兴宁二年夏五月，曾华连续一个多月都在长安的大将军府中主持一场充满争执的北府军政联席会议。

真的跟传说中一样，骑射精绝，骁勇善战。但是最可怕的不是这个。侯洛祈也默然了一会才答道。什么？侯洛祈更加震惊了，波斯和北府两国都聚集了超过五十万的军队，两者相隔不过数百里，居然还要先礼后兵？这位波斯皇子到底在想什么？

曾华轻轻地端起茶壶。将朴和自己身前的茶杯倒满。看着茶香就着热气慢慢地飘了起来。曾华不由地吸了一口气，让清香充满自己的肺部，回味了好一会才意犹未尽地说道：军中的情况我倒是知道，怎么各学堂也是如此的心切？听完达甫耶达的建议，众人不由纷纷出言赞同：是啊，这是个好办法。举行一次大宴会。邀请城中所有的贵族和富商，向他们宣布你和康丽娅的关系，这样就不会有人敢抢走你的心上人了。

这些士族世家是曾华按照他们在江右文人学子中的声望而定的，为的就是让这一群华夏文明的继承和保持者们能为北府所用。而这些士族世家们一是看清楚了天下大势，二是迫于曾华的毒辣手段（你要是不迁，北府就定你个前燕石赵地余孽，满门问罪。试问这些世家，谁没有曾经出仕前朝？），纷纷按照曾华地要求。迁徒各地，然后将各族子弟送入北府各级学校，抢占失去地有利地形。正说着。五人走近了侧门。那里站着几名身披红色布褂的宿卫军士。正在那里值勤。尹慎学着顾原等人地样子，将行贴和身照拿出来，老实地排着队，交由军士们检查。