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如果我们征服了希木叶尔王国,并让贝都因人信奉了圣主,你们想,这不是在波斯人的身后插上一把尖刀吗?除此之外,神学要求建立政教合一、禁止一切异教的宗教激进派;要求全部恢复到前汉制度,以儒学为官学的复古派;要求以中书、门下省为国家最高权力机构,地方半自治的新新学派;甚至一帮热血学子提出了废除一切旧思想、旧体制,施行直接选举为代表的民主政治等等。

在纳伊苏斯等了十几天,很快便收到了窦邻和狄奥多西的回报。窦邻同意斛律协向西转移作战目标的计划,而且已经将慕容令的先遣部队和自己的本部合兵一处,沿着多瑙河向西行进,准备在上达西亚与斛律协部隔河呼应。在信中,窦邻也提醒自己的好友,现在充任西征主将的斛律协,现在是冬天了,天气一天冷过一天,该做好过冬的准备,任何作战计划都必须谨慎。九丘洛氏,乃是妖族之首,修炼的法门与神族大相径庭。而洛尧身负的,却确实是纯正的神族灵力,并不带半点妖族的气息。

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今日上午,黑海北道行军总管大营召开了军事会议,确定作战计划和行军路线,我奉大营地指派来宣布命令并宣读部署调配。曾闻看了一眼鸦雀无声的众多军官后开门见山。正是,这刁大伦少年时曾手斩仇人,以首祭父墓,并自诣廷尉请罪,朝廷特宥之。由是天下知名。朝中地谢王执政恐怕就是想用这位刁大伦的狠劲。尹慎冷冷地答道。

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算了吧,国都亡了,还有什么还矜持的?范佛咬咬牙便同意了刹利瓦曼地安排,带着儿子范胡达、数百护卫还有由数百人组成的吉蔑使团,向扶南国奔去。而就在竺旃檀派使者赶回毗耶陀补罗城要求大臣们调集援兵时,一支庞大地舰队划着浆在湄公河逆流而上,经过短暂的交战,扶南国不到三百艘船只便七零八落,消失在湄公河水面上。

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他合起扇子、轻敲着手掌,惋惜地叹道:不过说起来,这位大王子,也忒惨了些。他生母是我们氾叶的王姬,出身尊贵,可惜在他很小的时候就去世了。帝王薄情,皞帝很快就把原配抛诸脑后,续娶了章莪玄女为后。不过呢,这章莪玄女也是命薄,当了王后没几年就在沧离战死了。好在玄女未有所出,所以大王子虽然一个人被扔在符禺山,但储君的地位还算稳固。可再后来,皞帝又娶了方山氏的小姐,生下了一子一女,整个局势就起了变化。伙计一听就瘪了气:这位士子,实在对不住,都是小地嘴贱。一看你几位就是贵人,洛阳、长安都吃过的,我们这小酒楼还真是没法比。不瞒你几位明白人,我家这酒楼也就蒙蒙会稽、吴郡那些没开过荤的土包子,像你们这几位北府来的,也就图个填饱肚子。

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看到谢安的神情,曾华知道他心里所想。便干脆自言道:安石先生知道我手里的权力了吧。但是权力越大,责任也越大。我不知道我地子孙后代是否能承担起这么巨大的权力,这么沉重的责任。比赛规定每人最多只能带一件兵刃上场,却没有说不能用上乘神器,而何况,来参赛的人都是名门望族的子弟,谁家里没有几样祖传下的宝贝?

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不过,那个玄天四象阵,据说也是很难破解的……也不知,这位新师弟到底能耐如何?这段时间曾华一直很忙,自从他宣布从即年起年号改为华夏元年后就一直忙着一件事情,编修华夏国大宪章。按照曾华的设想,这是华夏国的宪法,是华夏国一切律法的母法。曾华在北府初建时就开始编修这部宪章,准备在立国的时候一起颂布。

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在内沙布尔城一战。曾华先是遣曹延率领偏师合会吐火罗和贵霜联军,围攻赫拉特,虚张声势,迫使扎马斯普分兵到赫拉特,接着又亲率大军围攻木鹿城,迫使扎马斯普又分兵增援。却被曾闻在路上连连伏击,损兵折将。等呼罗珊守军被分得差不多了,便一举攻克木鹿,继而攻克内沙布尔,而赫拉特城知道自己成了一座孤城后便降了,呼罗珊防线就这样被攻破。坐镇第二道防线地薛怯西斯不敢轻易出击,只得收缩兵力。等待卑斯支一世从泰西封的增援。真是猛人啊,七十岁还这么厉害!一角地拓跋赞叹道,不过他的声音很小,很快被众人忽略了。

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在《宗教事务法》中,曾华保证了圣教国教地位,却进一步限制了圣教。在法律规定中,一旦担任过圣教神职人员,就终身不得从事政治、法律等职位;教会基金在《商法》、《民法》、《审计法》等世俗法律的管辖之内;教会神职人员没有法律赦免权,与普通百姓一样受检察院、理判署等法司的司法管辖;教宗是圣教世袭的精神领袖,但是他只能依据大主教会议和各州主教会议的选举才能任命枢机大主教和大主教;教宗、枢机大主教团、大主教会议以教会任何机构都不能制定和颂布有法律效力的规章;教会的权力限制在教堂等等。曾华从曾卓的话语中听出一点味道来了,便笑着说道:阿丑啊,你说我们这次西征的目地是什么?