众人一片哗然，有的说关陇这样调兵是假象，是想迷惑关东，然后出其不意地直取河洛；有的说这是关陇给周国一个信号，表示自己无意河洛；还有地甚至说冯郡肯定有义士响应洛阳起事了，声势浩大，迫使长安调重兵前去镇压。从天上向下俯视而去，你可以看到众人都紧紧地围着一个地方，卫城城南的一个小山包。山包周围最前面密密麻麻跪着数百人，他们都面向山包上停着的一副棺木顿首嚎哭。

曾华一点头。旁边的看狗人一吹哨子。六只藏獒就像如同闪电一样直奔出去，在风中，它们四蹄矫健地在闪动着，颈上的直毛一抖一抖地，甚是威风。藏獒越跑越远，站在它们地后面，你可以明显地发现它们奔去地轨迹是六条直线。却无交叉分散。不然，曾镇北能席卷益梁，占据关陇，自有他地谋略军威，不知什么时候能与此英雄相见！姚襄悠然长叹道。

南高地（就是现在鼎鼎大名地鄂尔多斯高原），虽然是草地遍及，适合游牧和骑兵行军。宴会之前先说几件正事，要不然酒喝多了再说就会忘得一干二净。曾华先开口道。众人不由都笑了起来。但很快都正坐好，洗耳恭听。

曹活好容易来到曹毂和刘务桓跟前，还没有说话眼泪水就开始哗哗地流了。这个时候曾化接口道：区田法我听说过，只是这种耕作方法要求耕者水平高﹐又须耗费大量的人力物力，虽然不利于大面积推广，不过景略先生策划的很好，这八百里秦川的三辅之地刚好适合这种耕作，而且人员组织方面景略先生可以参考我以前在沮中用过的互助组举措。

放下布帘子的车把式把板凳一收，轻轻地往布帘子前面的一小截车板上一坐，然后吆喝一声，马车顿时缓缓地起动，向长安不缓不急地驶去。石闵传令城中道：近日刘、张构逆，支党伏诛，良善一无预也。今日已后，与官同心者留，不同者各任所之。敕城门不复相禁。

曾华仔细琢磨了一下内容，都是探讨人生地无常虚有，探讨人与自然的融合，甚至是探讨宇宙。曾华心里不由长叹，这些思想如果在盛世可能会有进步的意义，但是在这个混乱地时代却是最悲哀的事情。也许这些都是名士们在残酷的现实前逃避的方法。华夏总是在最危急的时候思想迸发出一种动荡和激变。两晋南北朝有玄学，南宋有理学，然后玄学之后是开放的大唐，理学之后却是专制的明清，这其中有什么关系？谁说得清楚呢？而黄教地喉舌《真知邸报》却借着这个机会指出：劳动是上帝赋予万民的权利.也是义务.只有通过劳动.才能得到上帝赐予的财富.也一并得到上帝赐予的安宁和幸福。因此信徒劳动创造的财富都是上帝赐予，任何人私自剥夺都是对上帝的亵渎，都是对上帝的宣战！文章最后更是嚣张地指出，万民都是上帝创造的，都是上帝的子民，因此教会要保护上帝的子民在信仰上不要迷失方向，堕入黑暗和罪恶之中；而官府要保护上帝的子民不受侵害，而不是在万民百姓头上作威作福。